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苏道不提比试丶比赛，陈拓也不点明，只是听着场中的讨价还价，学起了蒙语。
草原上的牧民，大多说的还是东北官话，说蒙语的并不多。
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而且他们说的蒙语，陈拓也听不太懂，需要琢磨一会儿才能听个大概。
胡玉玲教他的蒙语丶满语，就跟普通话差不多。
对上当地方言，人家能听的懂，陈拓就未必能听懂了。
听别人对话，按照语境揣摩语意，也算是一种学习方式。
只是交易过程中，他们的对话速度很快，认为给陈拓的学习增加了难度。
「肖科长，你弄点甜菜渣丶糖渣，让苏道大叔带你去试试效果？」
试验甜菜渣做饲料配比，算是肖凯此行的正事儿。
论实地喂养经验，草原上的牧户们，显然有极高的话语权。
让他们试验，短时间之内，就可以拿出初步的饲料配比。
剩下的则是需要糖厂找农大，成立专门的研究小组，去攻克工业化养殖的精确配比。
陈拓跟肖凯的试验，主要还是确定甜菜渣丶糖渣丶糖蜜，可以作为牛羊马匹的饲料，或是辅助饲料。
「陈知青，车上还有十桶五百斤酒精，换不换？」
下车之前，肖凯也献了宝，五百斤酒精正经算是份不错的人情了。
「留着吧！我还有用，糖蜜丶糖渣也给我留点。」
酒精，陈拓打算按照水果捞的配方，兑成酒拿去边贸，这算是索伦商会的一次尝试。
刚刚的交易，苏道至少换了一百匹马，按林业局的进价，价值过十万。
不管是五百斤酒精，还是接下来的额粗茶订单，都算是有了本金。
酒精跟衣服被褥丶糖渣丶糖蜜不同，跟酒一样是商品。
这样的小便宜，对陈拓来说也没啥占的必要。
苏道丶肖凯拿出了糖渣，牧民们直接就喂给了马栏里的牛羊马匹。
无论是甜菜渣还是糖渣，都有不错的适口性，接下来几天要看的还是牲畜吃了之后的反应。
交易一早开始，九点多钟结束。
苏道换来了一百五十匹马，还有大堆的牛羊马皮，看他的样子就知道，这次的收获绝对远超预期。
统购统销的前提下，不管是牧民们自有的牲畜还是皮张，在草原都没有正规销售渠道。
牧民们积攒下来的牛羊马匹以及皮张，只能在冬季那达慕这样的集市上贩售，价格肯定大打折扣。
除了牲畜丶皮张，陈拓还让苏道丶肖凯，用糖渣丶糖蜜丶大粒盐，换了好大一堆牛马骆驼的腿骨丶蹄脚。
这些骨角之类，可以作为鄂温克猎刀的配件，也能通过火车直接运回松岭。
换来的牛羊马匹，就需要苏道丶莫日根，还有白龙丶苏莫，骑着马赶回松岭了。
不管是在呼伦贝尔还是在加格达奇，牲畜都很难卖上高价。
换来的皮张挑拣之后，肖凯会通过关系，换取猎民点需要的物资，还有砖茶丶沱茶。
苏道自己的门路，跟肖凯的渠道比，价差也不是一星半点。
有肖凯出面，这些皮张就能进入供给系统，价格不会比市场价低多少。
苏道的门路走的是计划外，价格至少会被折半。
完成了交易，还用甜菜渣丶糖渣换了不少皮张，苏道兴奋的涨红了脸，当场就想分成，却被拦住了。
「苏道大叔，换的东西，我跟肖科长都不要，这些要用在咱们的猎刀丶猎靴跟猎装上。」
提及传承之物，陈拓也说起了又被他改过的猎装。
牧民中有几个穿着对襟半袖马褂，陈拓看到之后，也就直接把猎装的坎肩，换成了半袖。
除了坎肩，陈拓也想起了身上穿着的蒙式边防袍。
对襟漏风，不适合兴安岭的极寒。
右衽斜襟，就成了蒙古袍。
想到影视剧里的立领唐圆领，陈拓就想弄出一款右衽直襟的圆领皮袍。
再加皮毛一体的高立领，既有美感，也兼顾了御寒。
换骨角的目的，除了作为猎刀配件外，陈拓还打算让肖凯找关系做一批角扣丶骨扣。
有了唐圆领，自然也要有蹀躞带。
转来转去，还是大唐风华符合他的审美。
至于猎民们的传承，该怎麽传就怎麽传，无非再加一个沙陀丶辽金而已。
挡住了苏道的分成，陈拓转向肖凯，说了他的想法。
骨扣丶角扣草原上就有这类厂子丶作坊，肖凯直接应了下来。
除了扣子，陈拓还直接说了蹀躞带的装饰。
这类配饰制作起来比较麻烦，需要肖凯找文史专家出了纹样之后才能制作。
不管是骨扣丶角扣丶蹀躞带配饰，还是圆领皮袍丶半袖马褂的设计制作。
对陈拓跟苏道，还有山上的猎民而言，都是花钱也做不成的事儿。
但对肖凯跟他红光糖厂的铁哥们而言，这些事儿就很简单了。
无非就是拿着木材丶白糖去找人，然后等着收货丶收资料。
陈拓这边一而再丶再而三的改设计，不是他善变，而是纯属无奈之举。
草原上有没被统购统销的牲畜丶皮张丶骨角，苏道等猎民藉此牟利，陈拓也得发挥它们的最大价值。
嘴上丶纸上的传承，大概率是已经消亡的传承。
想要保持传承的活力，需要手上用丶身上穿。
传承能够被传承，在于传承需要有其价值。
没有价值的传承，只会被慢慢丢弃，快速消亡。
圆领皮袍，对襟皮马褂改的猎装，在草原上会有销路跟需求，就是猎民们传承的价值所在。
只在崇山峻岭里，只在半原始的生产丶生活里传承。
猎民们的渔猎文化丶萨满传承再系统丶再详细，失传也只是时间问题。
将传承传到草原，传到东三省的日常生活里，那才是真正有活力的传承。
圆领皮袍可以是长身皮夹克的款式。
猎刀可以是顺刀，也可以是杀猪刀。
当人们穿上大衣或是皮夹克，说这是鄂温克皮袍。
拿起杀猪刀，说这是鄂温克猎刀。
那传承不就有了？
同样的道理，肖凯想要在文化丶旅游领域做出成绩。
要拿出来的也不是什麽文字记录丶史海钩沉。
而是可以在史籍中追溯到的实物，不管这种实物是否是鄂温克丶鄂伦春，还是达斡尔丶锡伯丶蒙古。
只要有实物，只要有记载，那才是传承！
增加山中猎民传承的价值，就是陈拓频频改动设计的出发点。
先找到或是臆造出实物，再辅以史料丶生活习惯，整理丶编排出系统的传承，就是他的想法。
尽可能的将渔猎传承，融入到现在跟以后人们的生活中，才是他认定的传承价值……