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女儿：
只要一有时间，同你们在一起的时候，就总想着与你们谈学习，谈与学习相关的一些话题。这个假期里，就想多与你们谈一谈中国的古代文学中的文学流派和诗词歌赋等。今天我特别想和你一起分享，《诗经》中的一些经典诗句里的精华和表现形式。
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，内容丰富，表现形式自然活泼，多种多样，是反映周代民俗风情的纪实诗歌。
孔子云：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”可见其社会影响力之大；《毛诗序》云：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”其文字的寓意之美，匠心独到。
《诗经女曰鸡鸣》中有一诗句：“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”其意是：和你一起举杯畅饮，真想这样一直白头偕老！弹奏琴瑟来增添酒兴，这又是何等快乐的事情啊！字里行间，语言朴实，情意真挚，推心置腹，可见友情之密切。
《诗经采薇》中的句子：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”回想当时的出征之时，忧伤漫上心头，对战争的无奈，对征人的思念莫不痛彻心扉！
《诗经庭燎》中又有这样的句子：“夜如何其？夜未央。”天快亮了吧？不！天还没亮，还是夜半。”自问自答，急切心情无以言表。
《诗经硕人》中的：“巧笑倩兮，美目盼兮。”
《国风周南关雎》中的：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”等等，等等。
提起诗经，就想起诗经中的风、雅、颂，根据乐调的不同，大体上所分的，也就是这三类表现形式。
风：既是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五个地区民间采集上来的土风歌谣。共一百六十篇。大部分是民歌。
雅：既是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴会或朝会时的一种乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇，共一百零五篇。除《小雅》中有少量民歌之外，大部分都是贵族文人的作品。
颂：既是宗庙祭祀的舞曲歌辞，其中内容多是歌颂祖先的功德与伟业的。《颂》诗又分为《周颂》三十一篇，《鲁颂》四篇，《商颂》五篇，四十篇。全部全是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分又产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时期；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。
从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅又不如十五国风。
说完风、雅、颂，再谈赋、比、兴，赋比兴是诗经中常见的三种主要表现手法。
赋：开门见山平铺直叙，铺陈、排比。就相当于我们常用的排比修辞方法。
比：就是比喻，有隐喻、有暗喻、形式多种多样，相当于我们常用的比喻修辞方法。
兴：托物起兴，先言他物，然后借以展开联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相当于我们常用的象征修辞方法。兴就是以情寓于象中，此象既是意象，故兴中有，有我之境与无我之境之分。
“书是要会读的，一切书都不会告诉你现成的公式或是什么秘诀的。例如：成功秘诀、学成文章秘诀，一切书都是为着帮助你的思想，而不是围绕着代表你的思想而写的。”革命家、文学家瞿秋白的这段话，给我们以后读书提出了一些建议，如何读书，怎样读书，读什么书，都会有所帮助的。
爸爸于二零零六年八月八日